LA MUJER AZTECA.

Patrona mejicana de los nacimientos, partos y diosa de los lagos.
POR. KATARZYNA SZOBLIK Historiadora (Universidad de Varsovia)

Si creemos a las fuentes recogidas a principios del período colonial, los aztecas eran “águilas” y “ocelotes” invencibles, elegidos por el Sol para mantener el universo derramando su sangre y la de sus enemigos. De acuerdo con esta ideología, organizaron la educación de los jóvenes guerreros, desarrollaron un sistema de avance social basado en los logros militares y dedicaron la mayoría de su tradición histórica a recontar las grandes batallas de sus antepasados. ¿Cuál pudo haber sido entonces el papel de la mujer dentro de una sociedad tan militarizada? ¿Estaban las mujeres incorporadas dentro de la ideología guerrera como participantes activas o eran simples testigos pasivos y silenciosos de la actividad masculina? Tictlacpehualli, titenamaztli: “Eres la cubierta para el fuego, eres trébedes para la olla”. Las fuentes coloniales, a primera vista, parecen optar por esta segunda versión.

Ahuianime (Diego Ribera).

Si el arquetipo del varón azteca presentado en ellas es el de un guerrero valeroso, que dedica su vida a ganar la gloria en el campo de batalla, el modelo femenino ideal está inscrito en el entorno de la casa. Los informantes indígenas de fray Bernardino de Sahagún caracterizaron a “la buena mujer” como la que “(…) es diestra en la obra de texer y labrar. Es buena maestra de guisar la comida y bebida. (…) Es diligente y discreta”. En otras palabras, las dos características principales de la mujer azteca serían la habilidad para cuidar el hogar y no llamar demasiado la atención hacia sí misma fuera de él.

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EL LEGADO GRIEGO EN EL ORIGEN DE NUESTRA CULTURA.

El legado que sigue vivo

De la democracia a las Olimpiadas, del teatro a la filosofía, de la astronomía a la estética…, son tantas las aportaciones de los helenos al acervo común que podemos decir, sin temor a equivocarnos, que todos somos griegos.

Por Alberto Porlan, escritor filólogo

Siendo realmente conscientes de nuestra historia (o sea, del camino que hemos seguido hasta llegar al día de hoy), Europa y el resto del mundo deberíamos hacer lo que fuera necesario para ayudar a Grecia a salir de su situación actual. Y no se trata en absoluto de solidaridad: tendríamos que hacerlo por justicia y por respeto, como cualquier persona bien nacida que viera a su abuela caída en el suelo. Mirarla, en cambio, como a una vieja manirrota y enferma, de la que se teme el contagio, es una ingratitud y una indignidad. Y un suicidio, porque Grecia, en realidad, somos todos.

Esto no es una exageración poética. Tomemos una frase escogida al azar de un periódico reciente: “… la catastrófica crisis económica griega es un problema para el sistema político democrático europeo”. Todos entendemos eso, pero resulta que si elimináramos de la frase las palabras de origen griego quedaría así: “… la… griega… es… un… para él…”, y no entenderíamos nada más que el gentilicio “griega”, el cual, curiosamente, no es griego, sino latino (al contrario de lo que suele suceder, en este caso fueron los hijos quienes dieron nombre a sus padres). Ahora veamos el impacto de aquella lengua en nuestra vida cotidiana.

 Pongamos que se trata de un día festivo. Te levantas, abres automáticamente el grifo de la ducha, calientas el desayuno en el micro, enciendes la tele para ver las noticias, te calzas las nike, subes en el auto, pones música y conduces hasta la iglesia, o tal vez la sinagoga, antes de pasarte por el hipen Por la tarde, como te sientes un poco apático, empiezas a escuchar una sinfonía, pero las sirenas de la policía te interrumpen varias veces y al final decides ir al cine, o mejor a ver una comedia de la que has leído buenas críticas. Coges el metro para llegar al teatro, que está en el centro de la ciudad.

La obra te gusta; los personajes resultan simpáticos y la puesta en escena es adecuada. De regreso a casa en taxi, te sientes algo revuelto, así que te tomas una tisana antes de abandonarte en brazos de Morfeo. Al final, no ha sido un mal programa. Esos términos griegos no empapan nuestra vida porque sí. Algunos fueron tomados del griego antiguo y reunidos para dar nombre a objetos o conceptos posteriores a la Grecia clásica, como megáfono o mecanografía. Pero otras veces sus nombres responden, sencillamente, a que fueron creaciones griegas.

Y no nos estamos refiriendo a conceptos menores ni a pequeñeces: se trata de asuntos tales como política, historia, economía, ética, lógica, mecánica, geografía, filosofía, gramática, etc., todos ellos términos griegos sin los cuales no se entendería el mundo en que vivimos. El principal legado de la Grecia clásica, sin embargo, fue que articuló o sistematizó la realidad. Estableció divisiones racionales en el caos que nos rodea y luego las consideró en sí mismas por separado. De alguna manera, ordenó el universo tal como lo seguimos entendiendo. Y eso representa mucho más incluso que la suma de todas sus aportaciones: constituye el esqueleto de nuestra civilización, su esencia.

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BESTIARIO – SERES EN EL AIRE.

PEGASO

BESTIARIO – SERES EN EL AIRE

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APRENDER A DECIR NO

Por Anabel Herrera

El sabio del Siglo de Oro español Baltasar Gracián decía que “no hay mayor esclavitud que decir sí cuando se quiere decir no”. Es una máxima que debemos aprender para no convertirnos en víctimas de la manipulación de los demás e incluso de la depresión.

LOS PELIGROS DE LA OBEDIENCIA

En la década de 1960, el psicólogo de la Universidad de Yale Stanley Milgram llevó a cabo una serie de experimentos para analizar hasta qué punto somos capaces de obedecer a la autoridad. La idea surgió después de que el alto mando de las SS Adolf Eichmann, sentenciado a muerte por crímenes contra la humanidad, asegurara en su juicio que él solo había obedecido órdenes. A los participantes en este estudio de Milgram se les dijo que iban a tomar parte en un estudio sobre la memoria.

 Ellos adoptarían el papel de maestros y tendrían que enseñar pares de palabras a un grupo de alumnos bajo la supervisión de un investigador. Cada vez que el alumno fallara el ejercicio, el maestro debería pulsar unos interruptores para infligirle descargas eléctricas, cuya intensidad podría regular.

 No sabían que eran falsas y que el conejillo de Indias simulaba el dolor. Para sorpresa de Milgram, el 65% de participantes aceptó aplicar descargas cada vez más potentes, hasta llegar al máximo de 450 voltios, poniendo en grave peligro la vida de la otra persona. Y todo porque el investigador les ordenaba severamente continuar.

 Con los datos obtenidos, Milgram elaboró dos teorías: la del conformismo, que sostiene que, en situaciones de crisis, los sujetos sin habilidades para tomar decisiones transferirán la tarea al grupo y su jerarquía; y la de la cosificación, por la que una persona se ve a sí misma como instrumento que lleva a cabo los deseos de otra y, por tanto, no se considera responsable de sus actos.

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EL INESPERADO HALLAZGO EN LA GRAN PIRÁMIDE.

Por. Juan José Sáncez-Oro

LAS PIRÁMIDES DE GUIZA Las pirámides de Guiza vistas desde el Nilo, en una célebre litografía del pintor escocés David Roberts (17961864), que viajó a Egipto en 1838.

SE HA REDESCUBIERTO UNO DE LOS TRES ÚNICOS ELEMENTOS QUE SE HAN RECUPERADO DENTRO DE LA GRAN PIRÁMIDE.

La Universidad de Aberdeen anunció el hallazgo de unos trozos de madera conservados en el interior de una caja de puros.

La investigadora Abeer Eladany estaba revisando la colación de objetos de Asia custodiada por la institución, cuando detuvo su mirada en la citada caja con una bandera de Egipto. Al abrirla, encontró «un pequeño fragmento de madera que ahora está dividido en varios pedazos, pero es muy significativo dado que es uno de los únicos tres elementos que se han recuperado del interior de la Gran Pirámide». Hacia 1872, el ingeniero Waynman Dixon halló todas estas piezas en el interior de la pirámide de Keops, dentro de la estancia denominada Cámara de la Reina. Después de llevarlas a Gran Bretaña, se perdió la pista de los fragmentos ahora recuperados.

 Lo más controvertido de la noticia ha sido la datación de la madera de cedro redescubierta en Aberdeen: ofreció una antigüedad unos 500 años mayor que la atribuida al monumento donde Dixon la halló. La cronología aceptada para la Gran Pirámide la sitúa en el reinado del faraón Keops hacia 2580-2560 a. C., mientras que las «reliquias de Dixon», según el carbono 14, procederían del intervalo 3341-3094 a. C.

El trozo de madera procedente del interior de la Gran Pirámide ha sido datado por el método del carbono-14, ofreciendo como resultado el siguiente intervalo temporal: 3341-1094 a. C.

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DEL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS: UNA GUÍA MILENARIA SOBRE LO QUE NOS ESPERA TRAS LA MUERTE.

MONASTERIO BUDISTA

POR MARTINEZ PINNA

EL BARDO THCIDOL CONOCIDO COMO LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS EN REALIDAD ES UNA DESCRIPCIÓN DEL MÁS ALLÁ Y DE LAS CIRCUNSTANCIAS A LAS QUE SE DEBERÁ ENFRENTAR EL ALMA DEL FALLECIDO EN ESE «OTRO LADO». CURIOSAMENTE, CONTIENE PASAJES SIMILARES A LOS RELATOS DE INFINIDAD DE PROTAGONISTAS DE EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE.

El estudio de la muerte ha despertado en los últimos años un gran interés en la comunidad científica, pero sigue siendo muy poco lo que sabemos sobre la concepción de los pueblos de la antigüedad de este proceso, que tradicionalmente ha sido entendido, más que como el cese completo y definitivo de la vida, como la separación del cuerpo y el alma, y el paso a un nuevo tipo de existencia de carácter espiritual. Los hombres y mujeres del pasado, al igual que nosotros, pensaron en la muerte.

SAMSARA. LA RUEDA DE LAS DISTINTAS VIDAS

Ellos, como nosotros, también se preguntaron sobre lo que les depararía el destino una vez que sus corazones dejasen de latir. En general, siempre tuvieron la sensación de que lo que desaparecía no era todo lo que realmente habían sido. ¿Qué ocurría entonces con esa parte que no estaba sometida a las mismas leyes que la materia y que era inmortal? Ante estas dudas, los seres humanos trataron de encontrar respuestas a partir de distintos sistemas de creencias, filosofías y religiones que, en su mayor parte, consideraron la muerte como un tránsito hacia una nueva realidad que nos desvelaría el auténtico significado de esa fuerza creadora e infinita que rige el funcionamiento del universo.

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BANDOLEROS: LOS FORAJIDOS DE LA ESPAÑA ROMÁNTICA.

POR MANUEL MARTÍN POLO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID

Más allá del tópico extendido por la literatura romántica, España vivió en el siglo XIX una plaga de bandolerismo, con forajidos que actuaban por todo el territorio ante la impotencia de las autoridades para frenar su actividad

BANDOLEROS QUE TRASPASAN FRONTERAS

LA NOCHE DEL 28 de abril de 1796, una cuadrilla de media docena de bandoleros asaltó cerca de París el correo ordinario de Lyon, asesinó al postillón y se llevó 11 millones en billetes y 10.000 libras en oro destinados a pagar a los soldados del ejército revolucionario francés apostados en la frontera italiana.

 Casi toda la banda fue detenida muy pronto, pero el italiano Beroldi logró cruzar la frontera a España, donde se estableció. Aquí formó otra cuadrilla imputada en varios robos de consideración. Descubierto por los servicios secretos franceses, Beroldi, conocido en Francia como Roussy, fue detenido en Madrid y extraditado en 1803 junto a un colaborador que tenía en Zaragoza. En Francia fue juzgado y condenado a muerte, pena que fue ejecutada el 19 de febrero del año siguiente.

Los asaltos se desarrollaban en un ambiente violento y de intimidación, aunque las muertes no eran habituales.

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CARNE DE LABORATORIO.

UNA EMPRESA YA COMERCIALIZA POLLO ARTIFICIAL.

ESTE DESARROLLO, BASADO EN LAS CÉLULAS MADRE, EVITARÁ EL SACRIFICIO ANIMAL PARA ALIMENTARNOS Y PODRÍA ACABAR CON EL HAMBRE EN EL MUNDO.

Uno de los descubrimientos biológicos más importantes de las últimas décadas ha sido las células madre. Estos microorganismos tienen la peculiaridad de transformarse en una amplia variedad de células de diferente tipo a partir de cultivarlas en el entorno adecuado. Es decir, su capacidad pluripotente permite que de una célula madre se pueda obtener una célula sanguínea, cerebral, muscular, cardíaca u ósea. Ninguna otra célula del cuerpo posee esta capacidad natural para generar tan variados tipos de células. Una versatilidad ideal para regenerar tejidos deteriorados u órganos dañados por diversas enfermedades. Pero, además de estas aplicaciones en el campo de la salud, enseguida se encontraron otros usos posibles y más comerciales. Por ejemplo, dentro del mercado de la alimentación. Singapur ha aprobado la venta al público de carne de pollo fabricada en el laboratorio. La Agencia para la Seguridad Alimenticia de dicho país analizó el nuevo alimento a propuesta de la empresa Eat Just.

Carne de células madre.

 Esta compañía asegura que el pollo de laboratorio es más seguro, saludable y sostenible que el pollo animal. Lo ha puesto en el mercado bajo la marca Good Meat, y en la documentación presentada a la Administración «se incluyeron detalles sobre la pureza, identidad y estabilidad de las células de pollo durante el proceso de fabricación, así como una descripción minuciosa del proceso de elaboración que demostró que el pollo cultivado recolectado cumplía con los controles de calidad del riguroso sistema de control de seguridad alimentaria». La fabricación de esta carne artificial no supone ningún tipo de daño animal.

 Las células se pueden extraer de un animal vivo. A partir de ahí, un cultivo adecuado hace que crezcan hasta convertirse en tejido de pollo. Describiéndolo en términos muy sencillos, sería algo así como el efecto que tiene la levadura en la cerveza o la acción de determinadas bacterias para hacer yogur. El entorno exterior adecuado con el que interactúa la célula madre, compuesto de unos nutrientes muy específicos, propicia su cambio de naturaleza. Es más, cada entorno depara un tipo de célula diferente y ahí está la clave de este proceso de metamorfosis.

Carne.

EL ALIMENTO DEL FUTURO

Con todo lo prodigioso qué resulta este método de cultivo celular, todavía presenta muchas limitaciones. Una de ellas es que aún no logra crear materiales biológicos muy complejos, como puede ser un órgano que presente en su composición diferentes tipos de células. Así que la tendencia en laboratorio es la fabricación de elementos biológicos sencillos y homogéneos como piel, cartílagos, fibra muscular, etc. En el caso del pollo comercializado como Good Meat, estamos hablando de bocaditos de tipo nuggets, no de muslos con hueso, alitas o pechugas, que exigirían la combinación de diferentes tipos de tejidos en su creación.

 Otra dificultad que presenta esta técnica de laboratorio es su precio. Fabricar artificialmente carne acaba siendo muy caro frente a la técnica tradicional en granja o campo abierto. En Singapur, el pollo de laboratorio se pondrá a la venta a unos 50 dólares la pieza o nugget. Sin embargo, la empresa comercializadora confía en que el precio se rebaje en la medida en que aumente la demanda y la fabricación se pueda efectuar a mayor escala, lo que reduciría significativamente los costes.

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LOS FELICES AÑOS 20…DEL SIGLO XXI

Por. MIGUEL PEDRERO

La mal llamada gripe española, que dejó como poco 40 millones de muertos entre 1918 y 1920, y la Primera Guerra Mundial, que tuvo lugar entre 1914 y 1918 y que causó unas cuantas decenas de millones de víctimas mortales más, sumieron a Europa en una profunda crisis sanitaria, económica, política, social y psicológica. Sí, he escrito psicológica, porque en los análisis históricos suele olvidarse el impacto emocional que causan determinados hechos.

Y es precisamente ese aspecto psicológico el que explica en gran medida los cambios históricos. No en vano, las estructuras económicas o políticas no surgen de la nada, sino de las mentes de los seres humanos. Por eso, el impacto emocional que causaron la Gran Guerra y la terrible pandemia de gripe explica lo que ocurrió en el mundo occidental durante los años 20 del siglo pasado. Tras la represión, la desesperación y el decaimiento, llegó una auténtica explosión de vida, creatividad y libertad.

La máxima del carpe diem se extendió como antes lo había hecho la cepa de gripe, y eso provocó un derroche creativo que «infectó» todas las artes, que se zafaron de los corsés anteriores para explorar nuevas vías, incluidas las moralmente prohibidas. Lo mismo sucedió en la economía, la política, el sexo, las formas de relación social, la tecnología… Pues bien, en la actualidad son numerosos los expertos que vaticinan qué eso mismo sucederá en la década de los 20 de este siglo XXI.

 Por ejemplo, Nicholas Christakis, epidemiólogo y catedrático de la Universidad de Yale, predice que el miedo y la precaución darán paso —cuando la pandemia de coronavirus haya sido doblegada— a un deseo desenfrenado de interacción social, marcado por «fiestas sexuales, derroche económico y alejamiento de la fe religiosa». Pero todo esto ocurrirá en medio de la descomposición del sistema capitalista tal como ha sido hasta ahora, con innumerables crisis económicas de fondo y el despegue de los populismos extremistas y fascistas. No olvidemos que en 1929 tuvo lugar una enorme crisis económica y que eso provocó el ascenso de los fascismos en Europa. Y en 1939, solo diez años después, comenzó la II Guerra Mundial…

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EL FUTURO DEL TURISMO GLOBAL.

POR. Pedro Aznar. Doctor en economía.

UN PASEO POR LA RAMBLA DE BARCELONA permite contrastar de forma clara y contundente que la sociedad en la que vivimos ha sufrido un cambio radical e inimaginable hace tan solo unos meses. Pasear en la Rambla hoy supone cruzarse con tan solo unas decenas de personas, la mayoría residentes, llevando sus máscaras, rodeados de restaurantes, terrazas y bares prácticamente desiertos. En el 2019, las estadísticas mostraban que más de un millón de personas pisaban anualmente la calle más conocida de Barcelona.

 La pandemia del coronavirus ha cambiado nuestra realidad social y económica, pero en pocos sectores de una forma tan abrupta como en el sector turístico. Plantearse cómo será el turismo tras esta pandemia es una cuestión fundamental, pues se trata de un sector que, según datos del Consejo Mundial del Viaje y el Turismo (WITC), el 2019 representaba un 10,3% del PIB mundial y daba empleo a 330 millones de personas en todo el mundo, lo que supone que uno de cada diez empleados trabajaba en esta industria.

Muchas zonas turísticas se enfrentan a lo que se conoce como la enfermedad holandesa, en la que un sector monopoliza la economía. En este caso, conlleva la falta de industria e infraestructuras y oferta laboral distintas al turismo.

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